欲無(wú)雜草800作文？在審題時(shí)，我們不能僅僅停留在問(wèn)題的表面，而要深入理解材料的中心思想。題目設(shè)計(jì)者明確給出了中心句：“欲無(wú)雜草，必須種上莊稼?！边@意味著我們只能從哲學(xué)家的做法中發(fā)現(xiàn)對(duì)生活的指導(dǎo)，即用真、善、美取代假、惡、丑。這樣，作文的立意就會(huì)單一化，不會(huì)出現(xiàn)多種理解。在寫(xiě)作中，那么，欲無(wú)雜草800作文？一起來(lái)了解一下吧。
這是一個(gè)很有哲理的作文材料，它給了寫(xiě)作的主題：欲無(wú)必有，欲有必?zé)o。提示“無(wú)”與“有”是兩個(gè)抽象的概念，草地上要“無(wú)草”，則要“有莊稼”，這是含義深刻的比喻，草喻生活中的假、惡、丑，莊稼喻真、善、美。
此類(lèi)題目審題時(shí)要注意化抽象為具體：如要使一個(gè)人沒(méi)有貪心，就必須用良心占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人不虛榮，就必須以真誠(chéng)占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人沒(méi)有怨恨，就必須以寬容占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人不再麻木，就必須以清醒占據(jù)他的頭腦；要使一個(gè)人不再冷漠，就必須以愛(ài)心充斥他的心靈，等等。關(guān)鍵是要把握生活的大網(wǎng)，以小見(jiàn)大。
這個(gè)故事讓人明白：欲無(wú)必有，欲有必?zé)o。要想心中有真善美，必須遠(yuǎn)離假惡丑。毫無(wú)疑問(wèn)，這必須經(jīng)過(guò)選擇、鑒別和心靈的“巷戰(zhàn)”，才會(huì)讓一個(gè)退出，另一個(gè)占據(jù)。
“無(wú)”與“有”是兩個(gè)抽象的概念，材料中要“無(wú)草”，則要“有莊稼”，這是含義深刻的比喻。草喻生活中的假惡丑，莊稼喻真善美。
此類(lèi)題目在審題時(shí)，考生要注意化抽象為具體。這樣一來(lái)，思路自然也就開(kāi)闊了。
立意示例：
角度一：要使一個(gè)人不再麻木，就必須以清醒占據(jù)他的頭腦；
角度二：要使一個(gè)人沒(méi)有虛榮，就必須以真誠(chéng)占據(jù)他的心靈；
角度三：要使一個(gè)人沒(méi)有貪心，就必須用良心占據(jù)他的心靈；
角度四：要使一個(gè)人不再冷漠，就必須以愛(ài)心充斥自己的心靈；
角度五：要使一個(gè)人沒(méi)有怨恨，就必須以寬容占據(jù)他的心靈等。
以美御丑
怎樣深刻的道理讓哲學(xué)家留在最后壓軸?怎樣精辟的至理須待一年的躬身而行?茁壯的莊稼默然無(wú)語(yǔ)，搖搖煥發(fā)著生機(jī)……
欲無(wú)雜草，必須種上莊稼。當(dāng)?shù)茏拥溺P、燒甚至連根拔起都宣告失敗之后，滿(mǎn)地的莊稼令他們心中豁然開(kāi)朗，而從此間體味出的真諦必會(huì)使他們刻骨銘心，這就是哲學(xué)家的目的吧?
由此我想雜草者，乃無(wú)用，乃邪念，乃心靈之丑陋：當(dāng)空曠的心靈遇到誘惑，不設(shè)防的心便會(huì)長(zhǎng)出惡之花，妄圖抑制只會(huì)是猴子撈月的另一版本，我們能做的且最為有效的便是讓心靈的美麗永駐其間。用美麗來(lái)抵御丑陋，去除心靈的雜草。
孟夫子也如是認(rèn)為。“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，揭示的不正是這個(gè)道理嗎?腹有詩(shī)書(shū)氣自華，愚昧野蠻在此怎可有棲身之所?盈盈的書(shū)香輕而易舉地就驅(qū)散了蒙昧的陰霾。
心中進(jìn)駐書(shū)香，便把無(wú)知的丑陋從身上革除，成就雄辯如排山倒海的孟軻。
只想出去游玩怎么辦?歌德把衣柜的鑰匙扔進(jìn)了湖里。閑適的誘惑使他無(wú)法專(zhuān)心于寫(xiě)作，于是歌德用堅(jiān)決和毅力幫自己征服。湖邊的舉手投擲之間，歌德的心中滿(mǎn)是堅(jiān)決和高歌猛進(jìn)，而那猥瑣的誘惑之念則無(wú)影無(wú)蹤了，三個(gè)月后大作出世。
可見(jiàn)讓心迎接堅(jiān)毅。便把看似甜蜜的誘惑之見(jiàn)從心中清除。成就名耀文史的歌德。
有時(shí)我們會(huì)被心中的或貪或躁或安逸之念所擺布，苦于其中的我們是否也找到了良藥呢?居里夫人的微笑告訴了我們一切。
面對(duì)人生、事業(yè)、愛(ài)情，我們每個(gè)人都可能有過(guò)仿徨，有過(guò)迷惘，如果迷離的紛華遮住了我們的雙眼，紛亂的聲音籠罩住我們的耳膜，苦苦的求索而找尋不到心靈的凈土，此時(shí)雜草變得很容易侵占我們的心靈，若不能及時(shí)的作認(rèn)真的自我審視與剖析，我們的心靈很快就要荒蕪；拔、鋤、燒，都不能徹底除掉心靈的雜草，即便是一毛不剩，可我們所期望的幷不是光禿禿的心田，每個(gè)人都希望在生命的畫(huà)板上涂上斑斕的色彩，所以我們應(yīng)讓心靈沉浸在春風(fēng)細(xì)雨中，讓金色陽(yáng)光遍灑心靈的每一處角落，只有這樣，我們的靈魂才不受紛擾。2:
2011年高考新材料作文“欲無(wú)雜草，必須種上莊稼”寫(xiě)作指導(dǎo)及范文。但他的弟子看到滿(mǎn)地茂盛的莊稼而無(wú)一根雜草，終于悟到了一個(gè)真理：欲無(wú)雜草，必須種上莊稼。材料所交待的事件確實(shí)可作多種理解，如除草的關(guān)鍵和根本在哪里，用什么樣的方法除草更合適，但為了限制和引導(dǎo)同學(xué)們的思路，題目設(shè)計(jì)者明確給出了中心句："欲無(wú)雜草，必須種上莊稼。"強(qiáng)調(diào)"雜草"與"莊稼"兩者互相排斥的特點(diǎn)，即有莊稼則沒(méi)有雜草，有雜草則沒(méi)有莊稼。
要想心靈不荒蕪， 唯一的方法就是修養(yǎng)自己的美德。 今天為大家準(zhǔn)備的是除去心中的雜草作文，希望能滿(mǎn)足大家的閱讀需求。
除去心中的雜草作文一
有個(gè)哲學(xué)家問(wèn)他的弟子如何除掉地里的雜草。弟子們的回答是：用鏟子鏟、用火燒、撒上石灰。一年后當(dāng)他們?cè)俅蝸?lái)到這里時(shí)，看到只有種上莊稼的地里沒(méi)有雜草，于是他們悟出了一個(gè)道理：欲無(wú)雜草，必須種上莊稼。
“近朱者赤，近墨者黑”。意思是和好的德行的人在一起，你也會(huì)變好；若和品行惡劣的人在一起，你也會(huì)變壞。這種現(xiàn)象時(shí)時(shí)刻刻都發(fā)生在我們的身邊。下課后，品德惡劣的學(xué)生走在一起，不好的品德在他們的身上隨處可見(jiàn)。而品行好的同學(xué)坐在一起，或是看書(shū)，或是一起討論學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，絲毫沒(méi)有大喊大叫，你推我搡等不良習(xí)慣，他們用一種文雅的形式度過(guò)短暫的課余時(shí)光。一邊是大吵大鬧，一邊是輕聲細(xì)語(yǔ)，這真是天壤之別。和這些品行好的同學(xué)在一起，對(duì)你是有益的。
我們心中要有真善美，必須遠(yuǎn)離假惡丑。古代陶淵明曾寫(xiě)道：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”。我十分佩服陶淵明的這一境界。即使生活在嘈雜的沒(méi)有秩序的城市里也能保持自己良好的品德，不被世俗所干擾。“斯是陋室，惟吾德馨”。這是《陋室銘》中的千古名句。
依據(jù)下列材料，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。文體不限。
哲學(xué)家在草地上給弟子上最后一課，問(wèn)：“如何除掉這些雜草?”弟子甲說(shuō)：“用鏟子鏟。”乙說(shuō)：“用火燒?！北f(shuō)：“撒上石灰。”丁說(shuō)：“連根拔去?！闭軐W(xué)家說(shuō)：“都試一下。如果沒(méi)有除掉，一年后再來(lái)此相會(huì)。”一年后，都來(lái)了，哲學(xué)家未來(lái)。但他的弟子看到滿(mǎn)地茂盛的莊稼而無(wú)一根雜草，終于悟到了一個(gè)真理：欲無(wú)雜草，必須種上莊稼。
要求：讀懂關(guān)鍵語(yǔ)句的寓意，選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，聯(lián)系生活實(shí)際，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。
以上就是欲無(wú)雜草800作文的全部?jī)?nèi)容，除去心中的雜草作文一 有個(gè)哲學(xué)家問(wèn)他的弟子如何除掉地里的雜草。弟子們的回答是：用鏟子鏟、用火燒、撒上石灰。一年后當(dāng)他們?cè)俅蝸?lái)到這里時(shí)，看到只有種上莊稼的地里沒(méi)有雜草，于是他們悟出了一個(gè)道理：欲無(wú)雜草，必須種上莊稼?！敖煺叱?，近墨者黑”。意思是和好的德行的人在一起，內(nèi)容來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。
